וַיִּשְׁלַח שְׁלֹמֹה, אֶל-חִירָם לֵאמֹר. אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת-דָּוִד אָבִי, כִּי לֹא יָכֹל לִבְנוֹת בַּיִת לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהָיו, מִפְּנֵי הַמִּלְחָמָה, אֲשֶׁר סְבָבֻהוּ–עַד תֵּת-יְהוָה אֹתָם, תַּחַת כַּפּוֹת רגלו (רַגְלָי).  וְעַתָּה, הֵנִיחַ יְהוָה אֱלֹהַי לִי מִסָּבִיב:  אֵין שָׂטָן, וְאֵין פֶּגַע רָע. וְהִנְנִי אֹמֵר–לִבְנוֹת בַּיִת, לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהָי: מלכים.

אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת-דָּוִד אָבִי, כִּי לֹא יָכֹל לִבְנוֹת בַּיִת לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהָיו, מִפְּנֵי הַמִּלְחָמָה, אֲשֶׁר סְבָבֻהוּ

כשנגמרו המלחמות,

וְעַתָּה, הֵנִיחַ יְהוָה אֱלֹהַי לִי מִסָּבִיב:

ומשכך:

וְהִנְנִי אֹמֵר–לִבְנוֹת בַּיִת, לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהָי:

מפה נלמד שבית לבורא עולם יבנה בעת שלום מסביב.

על פי תורתינו בסופו של יום יבנה בית לבורא עולם לעולמי עולמים.

ומשכך ברור לכולנו שיבוא היום ויהיה שלום מסביב, לישראל ולעמים מסביב.

שלום הוא לשני הצדדים של הגבול.

וְעֵינֵיכֶם תִּרְאֶינָה וְאַתֶּם תֹּאמְרוּ יִגְדַּל יְהוָה מֵעַל לִגְבוּל יִשְׂרָאֵל: מלאכי.

והמשך דבר שלמה לחירם:

וְעַתָּה צַוֵּה וְיִכְרְתוּ לִי אֲרָזִים מִן הַלְּבָנוֹן וַעֲבָדַי יִהְיוּ עִם עֲבָדֶיךָ וּשְׂכַר עֲבָדֶיךָ אֶתֵּן לְךָ כְּכֹל אֲשֶׁר תֹּאמֵר כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ כִּי אֵין בָּנוּ אִישׁ יֹדֵעַ לִכְרָת עֵצִים כַּצִּדֹנִים: מלכים.

ודבר חירם מלך לבנון כמענה לדבר שלמה אליו:

וַיְהִי כִּשְׁמֹעַ חִירָם אֶת דִּבְרֵי שְׁלֹמֹה וַיִּשְׂמַח מְאֹד וַיֹּאמֶר בָּרוּךְ יְהוָה הַיּוֹם אֲשֶׁר נָתַן לְדָוִד בֵּן חָכָם עַל הָעָם הָרָב הַזֶּה: מלכים.

נקווה שנזכה לראות בימנו אנו את השלום המיוחל הזה.

הוֹשִׁיעֵנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְקַבְּצֵנוּ מִן הַגּוֹיִם לְהֹדוֹת לְשֵׁם קָדְשֶׁךָ לְהִשְׁתַּבֵּחַ בִּתְהִלָּתֶךָ:

בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם וְאָמַר כָּל הָעָם אָמֵן הַלְלוּיָהּ:

בָּרוּךְ יְהוָה מִצִּיּוֹן שֹׁכֵן יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּיָהּ:

ואנו נאמר:

יִגְדַּל יְהוָה מֵעַל לִגְבוּל יִשְׂרָאֵל:

תראה,

משפחה לא בוחרים כמו שאומרים ואין מה לעשות עשיו הוא אח תאום של ישראל.

ויש עניינים עם הבכורה.

לעשיו אין בעיה עד יצחק, מיצחק, יעקב והלאה יש לו בעיה כמו שאומרים..

ברור שהדוד של יעקב ועשיו, ישמעאל, יכול לטעון את טענתו של עשיו, שכמו שעשיו ראשית אונו של יצחק כך ישמעאל ראשית אונו של אברהם, ישמעאל לא טוען את טענתו של עשיו מתוקף קבלת דבר ורצון הבורא בענין.

נקווה שיבוא היום שמלכות רומי תקבל כמו שישמעאל את רצון הבורא בענין ישראל, כמו יוסף שהבין שכל דרכו הסלולה למצרים היתה ברצון הבורא, כולל מכירת אחיו אותו לישמעאלים.

.